廣興的前生今世 讀書會於13日星期五舉辦一次 新店廣興 深度之旅 班上的美里碧敏是新店文史志工 自願為我們詳細解說廣興的前生今世 廣興早期屬原住民泰雅族番地，140多年前十多位安溪人從三峽翻山越嶺來此定居。因拓植艱困，加以地處內山，民風保守強悍。為要與原住民爭地，面臨泰雅族出草習俗的威脅，時啟爭戰，殺戮慘重，故廣興聚落俗名亦稱「甲場埔」。另一說是，官方抓到泰雅族人後送到那裏行刑，故稱 「絞刑埔」。至日治時期，因其名字不雅，日本政府將其改名「廣興」。大批人力湧進了北部山區焗腦製茶伐木。 直潭壩於民國67年（1978）完工攔水後，濛濛谷一帶水域水位提高，形成水域寬廣的「濛濛湖」。溪邊湖畔的濕地是天然的生態園，也是最佳賞鳥天堂。平廣溪澗水潺潺清淺，兩岸谷翠景優，夏日常見遊客或呼朋引伴，或攜家帶眷，在溪邊戲水消暑。為滿足饕客的美食需求，食材新鮮，價格平實的土雞城櫛比鱗次，已蔚為地方特色。 廣興聚落建築在較周邊地勢較高的台地上，地形天然高聳，具有防?功能，稱為「城仔」。1881年淡水關稅務司韓威禮深入新店勘察的報告中寫到：『…在一座出現於河邊的小山或高地的頂端，有一個“奇怪的”小小村落，它成為一種城砦 ( ㄓㄞˋ )。幾年前這地方受到五十或六十個番人的攻擊，可是居民防禦得很好，終於將番人擊退…。』 開墾之初，為了防禦番人侵入，在台地外圍四周種植一層層的剌竹為城，僅留四個城門。 清水祖師，一般尊稱為祖師爺，鄭成功渡海開拓台灣，安溪人民奉祀祖師爺為來台安溪人之保護神。因廣興先人大都由三峽移入，因此自三峽袓師廟分香至廣興以求庇護，祖師爺曾多次顯靈。袓師廟右廂房牆壁上留有一當初建廟之捐獻碑，因年代久遠風化，僅清楚見到「長福岩」三字。 長福巖祖師廟創建於同治2年(1863)。據當地耆老表示：最初是廣興墾民為求祖師爺保祐，在目前印月禪寺地點建一間草寮，將從安溪移民過來時，帶在身上的香信置放在供桌上膜拜。只經過很短期間，便在現址以木為柱，屋頂蓋草，建了新廟。光緒31年(1905)重建，石壁紅瓦，牆壁上還留有槍孔。 廟裡古物有：下巴被番人砍上一刀缺了一角的祖師爺神像，被泰雅族人用刀砍過的神桌，還有供桌及過火時丟擲的鐵刺球都是百年古物。 印月禪寺依山傍水，面對著波光粼粼的濛濛湖，遠眺直潭壩，在風光明媚中透著寧靜祥和，是個佛門清修淨地。於民國69年（1980）由中台禪寺印月堂比丘尼釋善妙開山創建。釋善妙師父於民國84年（1995）圓寂後，由大弟子釋果定繼承。後來由幾位居士居中引介，目前由中台禪寺惟覺和尚主持。 新店山區盛產煤和茶葉,日治時代以前,多靠河運運送到艋舺再外銷國外.。大正10年(1921年)萬華到新店的萬新鐵路完成,昭和2年(1927年),在台陽煤礦 周再思 先生主持下,修築了台車道,行走台車(輕便車)。 小坑二路的隧道專為通行台車而修築。 因地理之便,小坑、坌角（後寮的小聚落）自古即與廣興.屈尺往來頻繁密切;尤其日治時代,屈尺有一家戲院.兩家餐廳.三家茶室,小坑、坌角居民採購民生用品.上街娛樂,或學童到屈尺國小上學,從小坑渡乘船,經過如詩如畫的濛濛湖水域,到濛濛谷下船,步行經過頂石厝路,可到熱鬧的屈尺街市。 （文章取材自新店廣興文史）
